修习古琴从勾、挑练习中领会呼吸之法
  古琴修习的目的是通过古琴首先学会心静,而不是心动。也就是说当你在修习古琴刚接触勾、挑练习时就应该学会让自己慢慢通过古琴静下来。
  所以刚开始修习古琴时需要注意的关键两个字就是:呼吸。记得以前学古琴弹给老师听的时候,我记得很清楚,她说你演奏少了一个字:气
  因为这个字我整整想了一年才有所感悟,所谓”真传一句话,假传万言书”,因为我深受西方音乐影响的,四二拍四四拍概念性比较强,这个气在哪里呢?
  一棵树具有的功能是吸收二氧化碳、释放氧气的功能,也就是植物也在呼吸,动物更不用说了,生命之道在一呼一吸之间。
  在《周易·系辞上》一张一弛之谓道,即认为事物都有阴阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,构成事物的本性及其运动的法则。
  气,是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴,是运动着的、至精至微的物质实体,是构成宇宙万物的基本元素,是世界的本原,是标示着占有空间、能运动的客观存在。
  气是中国古代对世界本原的认识。
  修习古琴的气通俗简单的气就在呼和吸之间,无论是散音的修习还是古琴乐曲的演奏都不要为了音乐而音乐,而是要和呼吸结合起来。
  刚开始修习古琴可以有以下几种比较简易的方式:
  **是道家的修炼方式:把宫商角徵羽每个音弹长,然后自然而然的声音消失,按照古琴减字谱每个音弹下去即可。这种训练方式非常重要,持续时间越长越好,全面入门修习坚持半年以上,有时候我们工作忙碌的可能连一年感受自己呼吸时间都没有,而这时候除了古琴的声音外,就是自己呼、吸、呼、吸、呼、吸的声音。
  《道德经》中所说的:“天下万物生于有,有生于无”之道家思想在这样的修习方式中能得到很好的感悟,所谓琴以载道,道是宇宙起源、物质起源、生命起源。
  琴是神器,浓缩了中国文化精髓的和宇宙共振交流的载道之器,通过这种修习方式在意、境、即神与物游,神与象通,心境交融中达到心与物、主与客的统一,超越物质曾鸣,在呼吸之间人想象力自由驰聘的精神境界。
  记得不要被西方音乐的长短所迷惑,用五言古风来说是:宫商角徵羽,抚琴自己听,何来定长短,唯有道心动。这种修习的方式可达阳明心学中说的无善无恶心之体之境界。
  第二种是佛家止息法门的修习古琴方式,在佛教里面就叫“安般法门”。如呼长吸短,意念管呼不管吸;或者反过来,吸长呼短,意念管吸不管呼。这两种方法。也就是在勾、挑宫商角徵羽时每个音长时间是不一样的。
  其实在道家里也有类似呼吸方法,吸长呼短,古人修道叫做“升阳法 ”;呼长吸短,古人修道叫做“降阴法”,都很关键。庄子说:“真人之息以踵;众人之息以喉。”
  佛家止息法门的修习古琴方式,在佛教里面就叫“安般法门”,道家叫吐纳,当然这两种修习方式必须建立在正确的坐姿上。
  呼吸之法除了这两种修习古琴方式外还有一呼几吸,几呼一吸,顺呼吸,逆呼吸,风呼吸,声呼吸,意呼吸;呼吸又称之为“息”,有闭息,胎息,蹱息,龟息等等。在形式上,还讲究喉呼吸,肩呼吸,肺呼吸,腹呼吸,穴位呼吸,毛孔呼吸,阴阳呼吸,气息粗细长短,超乎寻常。
  呼吸大道,法门甚多,呼吸和修习古琴结合,虽然内涵深邃,识破门窍,行也简单。但仅靠文字表述实在不能同步概全,必须明师身传授口授,并经师父反复验证准确,方能事半功倍。否则“差之毫厘,失之千里”。
 
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